عواقب سر دادن شعار جعلی خلیج ...توسط هواداران تراکتور

کد خبر: ۶۶۵۳۰۹
تاریخ انتشار: ۲۲ آذر ۱۳۹۵ - ۱۱:۳۵
ورزش » فوتبال ایران ---به گزارش مشرق
--> -->
عواقب سر دادن شعار مجعول در دیدار استقلال و تراکتورسازی از سوی هواداران تیم تراکتور برای تیم تبریزی گران تمام خواهد شد.
به گزارش مشرق، در آن دیدار که با برتری دو بر یک تراکتورسازی به پایان رسید جمعی از هواداران منتسب به این تیم شعارهای قومیتی سر دادند. سر دادن شعار خلیج ع.ر.ب.ی اما از سوی رسانه های عرب زبان هم مورد توجه قرار گرفت، از الوکره گرفته تا الکاس. این اتفاق رضایت این رسانه ها را فراهم آورده است. بالاخره برخی از اهداف آنها در رابطه با خلیج فارس برآورده شده است. عواقب سنگینی در انتظار تراکتورسازی است. چه اتفاقی قرار است بیفتد؟

محرومیت از بازی خانگی؟
حمزه صفری عضو تیم حقوقی فدراسیون فوتبال و همچنین کارشناس روابط بین المللی و حقوق قضایی در این رابطه گفت: «شعاری که در ورزشگاه آزادی سر داده شد مصداق کامل و بارز هتک حرمت و حیثیت است و می تواند از جنبه های گوناگونی مورد بررسی حقوقی قرار بگیرد. حساسیت های این موضوع از جنبه های جامعه شناسی نیز بالاست و حتی بیشتر از شعارهای ناپسند دیگر که در سایر ورزشگاه ها سر داده می شود فضایی منفی ایجاد می کند.»

وی عنوان کرد: «با استناد به مفاد حقوقی و بندهای مختلف نخستین نتیجه گیری که حاصل می شود محرومیت تراکتورسازی از حضور تماشاگران در بازی خانگی است. اینکه چند جلسه محرومیت در انتظار تماشاگران باشد منوط به تحقیقات بیشتر و بررسی گزارش های تهیه شده در اینباره است.»

این کارشناس حقوقی خاطرنشان کرد: «جلسه رسیدگی به این موضوع تشکیل خواهد شد، اما در این رابطه با توجه به حساسیت موضوع تحقیق بیشتری لازم است تا پس از آن تاریخی را برای تشکیل جلسه در نظر بگیریم. یکی از بدیهی ترین اقدام ها شناسایی افرادی است که مشوق سردادن شعارهای قومیتی در ورزشگاه بوده اند. »

حسن زاده: به زودی رای را صادر می کنیم
اسماعیل حسن زاده رییس کمیته انضباطی می گوید به زودی در اینباره رای صادر می شود. وی اظهار داشت: در هفته سیزدهم رقابتهای لیگ برتر حدود سه تا 4 بازی گزارش انضباطی دارد که با وصول گزارش انضباطی دیدار پرسپولیس و پدیده که عصر دیروز برگزار شد، مطمئنا ظرف فردا و روزهای آینده، اگر تخلفی باشد، آرای مسابقات صادر می شود.

وی در خصوص دیدار تراکتورسازی تبریز و استقلال تهران گفت: مقامات رسمی مسابقه مواردی که عنوان انضباطی داشته را گزارش کرده اند که می توان به پرتاب اشیا و فحاشی از سوی تماشاگران اشاره کرد که به زودی رای مربوطه در این زمینه اعلام خواهد شد.
منبع: جام جم آنلاین نظر بایراق-همه مردم شیعه آذربایجان ایران همانند سایر ملت ایران و آزادگان جهان میدانند که تغییر نامهای جغرافیائی تاریخی چقدر جنایت بزرگی هست چون شاهد تغییر نامهای جغرافیائی تاریخی(بسیاری از کو هها رودها دشتها روستاها وشهر ها و اماکن ) اقلیم آذربایجان ایران در دوره پهلوی از ترکی به فارسی یا ترجمه به فارسی بودند وهستند و از این عمل ناراحت هستند اینک نیز در نامگذاری جدید اماکن به فارسی انجام می گیرد وابدا به فرهنگ منطقه توجه نمی شود امید هست با نگاه طاغوت زدائی این موارد تصحیح شود و بهانه به دست دشمنان وناآگاهان انقلاب اسلامی داده نشود تا به قول خود مقابله به مثل نمایند اسلام هیچ نمی پذیرد که بدی را با بدی پاسخ بدهیم خلیج فارس به بلندای تاریخ فارسی بوده و باقی خواهد ماند -ضمنا باید گفت به علت تاسیس استان یا ادغام در استان دیگر نام آذربایجان(سر ایران) را از قسمتی از نقشه ایران حذف کردند  البته دهها استان هم تاسیس شود خوب هست مورد اینجاست که نام آذربایجان و حدود تاریخی آن در نقشه ومکاتبات محفوظ بماند مانند استان اردبیل یا زنجان آذربایجان ایران یا منطقه آذربایجان استان گیلان و منطقه آذربایجان استان کردستان آری نام آذربایجان باید محفوظ بماند

مقام معظم رهبرینین بئیر گورملی شئکیلی-تصویر دیدنی از مقام رهبری

کد خبر: 741133 ----جام نیوز
نظرات: 0
تاریخ مخابره : ۱۳۹۵/۰۹/۱۵ - ۱۷:۵۳
در دیدار با خانواده شهدای مدافع حرم؛
رهبرانقلاب: برای مظلومیت من اصلا غصّه نخورید؛ الحمدلله زورشان به ما نمی‌رسد

فراکسیون نمایندگان مناطق تورک ایران در مجلس با تحلیلی نو

ته مانده‌ای از طعم انجمنهای ایالتی و ولایتی مشروطه در مذاق انسان ترک معاصر این گوشه از جهان مزمزه میشود. همه چیز در مرزهای ابهام قرار دارد. حتی واژه صریح ترک، وقتی درمیان مناسبات سیاسی بسیار سخت این سالهای مملکت، در تیتر رسانه های رسمی دلبری میکند، صراحت خود را از دست میدهد،  تقلیل می یابد،  منقبض می شود اما این قبض برای کسانی که با ترکیب جنجالی «قبض و بسط» آشنایی دارند، بسته به نگاه آنان به ترکها، می تواند امیدبخش یا بیمناک باشد. 

*

بعد از طرح تشکیل این فراکسیون و سپس تشکیل آن، رسانه‌های چندی خواستار مصاحبه بودند و دوستانی به صورت خصوصی نظرم را جویا می‌شدند که امکان ‍پاسخ به همه‌ی آنان برایم فراهم نبود. لذا بر آن شدم نکات چندی را که به نظرم میرسد بنویسم:

1. قلب این فراکسیون در شهرهای آذربایجان می ت‍پد اما جسم آن در بیرون از آذربایجان قرار دارد. و این گزاره یعنی ابطال سخن آنانی که در ‍پشت لولوی تجزیه طلبی قرار گرفته‌اند و هر نوع حرکت انسان ترک ایرانی را با ذره‌بین تجزیه طلبی مورد مطالعه قرار می‌دهند. به گزارش رسانه‌ها نمایندگانی از ۱۹ استان در این فراکسیون حضور دارند. آیا با حضور این همه نماینده از چهارسوی کشور، چسباندن انگ تجزیه طلبی به این فراکسیون مضحک به نظر نمی‌رسد؟

2. . این فراکسیون تمام طیفهای مورد تایید حکومت، از اصلاح طلبان تا اصولگرایان همچنین اعتدالیون و حتی اعضای جبهه ‍پایداری را در بر میگیرد. این یعنی مصادره نشدن هویت ترکی در دستان جناح یا گرایش خاص سیاسی و یا ایدئولوژیک. واقعیت این است که منسوب شدن زبان ترکی به چپیها در یک دوره و سپس به اشخاص و جریانهایی با گرایش سکولار، سخت‌ترین آسیبها را به این زبان وارد کرده است. همه هویت‌های سیاسی و ایدئولوژیک گذرا و تغییر پذیر هستند و نباید هویت و زبان هیچ قوم و ملتی را  به این هویتها ‍پیوندی از این دست زد. زبان ترکی به صورت مشاع به همه گویشوران این زبان با هر هویت و گرایش تعلق دارد و هیچ گروهی حق مصادره آن را ندارد.

3. . تشکیل این فراکسیون نشان‌دهنده‌ی عقبه‌ی مردمی بسیار قدرتمند آن است. بی‌گمان در صورت عدم خواست یا بی‌تفاوتی مردم چنین فراکسیونی هرگز شکل نمی‌گرفت. بعضی از اعضای شاخص این فراکسیون سالهای سال در مجلس شورای اسلامی حضور داشتند و نشانه‌ی گرایش جدی به این گفتمان در سوابق آنها دیده نمی‌شود. اگر آنان امروز در مقابل حملات بی‌امان گروههای خاص سینه سپر می‌کنند و بی‌واهمه به دفاع از این گفتمان می‌پردازند، نشان‌دهنده‌ی حضور این گفتمان در کف جامعه و خواست قاطع جامعه رای دهندگان و موکلین آنان است و این نمایندگان برای تضمین بقای خود در عرصه‌ی سیاست ‍به آن نیاز دارند. البته این به معنای اکراه آنان در دفاع از زبان مادری خود نیست اما ممکن است اولویتهای آنها متفاوت باشد.

4. این فراکسیون از شکاف بزرگی سر برمی‌آورد که سیاستمداران فرسوده و خسته دو جناح اصولگرا و اصلاح طلب هر روز به ابعاد سه‌گانه‌ی آن (عمق، طول، عرض) می‌افزایند و توان ‍پر کردن آن را یکی به دلایل تصلب و انجماد گفتمان خود و دیگری به خاطر رویاپروریهای مرکزگرایانه و آریایی ستایانه‌اش ندارد. هم از این روی انحلال این فراکسیون اگر چه به مثابه‌ی پاک کردن صورت مسئله کار ناممکنی نیست اما تعریف جایگزینی مناسب و مفید برای آن محال است. در واقع اهالی سیاست نظام جمهوری اسلامی باید از تشکیل چنین فراکسیون متکثری با این نام خوشحال باشند تا شکافی دیگر بر شکافهای موجود افزون نگردد و این فراکسیون به مثابه چرخ دنده‌های سیستم حکومتی با بخش عظیمی از مردم این سرزمین در توزیع قدرت و همچنین مهار التهابات اجتماعی سالهای آینده که با توجه به حوادثات منطقه گزیر و مهار ناپذیر می‌نماید عمل کند. بی‌تعارف اکنون دهها و شاید صدها هزار جوان هویت طلب در مناطق مختلف ایران وجود دارند که از هیچ مرجع قانونی و غیر قانونی تبعیت نمی‌کنند. در صورت عدم وجود چنین مراکزی علاوه بر اینکه خواسته‌های اینها انسجام خود را می‌بازد و لاجرم پاسخ درخور نمی‌یابد، آنارشیسمی بحران زا و غیر قابل ‍‍پیش‌بینی را نیز به دنبال دارد که هزینه‌های آن برای کشور و منطقه میتواند جبران نا‍پذیر باشد. این فراکسیون به عنوان یک مرجع قانونی میتواند به بخشی از این خواسته‌ها پاسخ دهد و نقش ایجابی بین حکومت و مردم بازی کند. البته میزان مشروعیت مردمی این فراکسیون بستگی به عملکرد آن و میزان صداقت اعضای آن خواهد داشت.

5. بی‌گمان به دلایلی چند نمی‌توان منتظر کار شاخصی از این فراکسیون بود. کار کارستان آنها همان تشکیل فراکسیونی به این نام و وارد کردن آن در قاموس اصطلاحات سیاسی معاصر ایران است. تعداد اعضای این فراکسیون چیزی نیست که تحلیلگران سیاسی بتوانند از کنار آن بدون درنگ کامل بگذرند. اما چرا منتظر کار شاخصی از این کمیسون نیستم؟ شاید به دلایل زیر:

الف: کار سیاسی در یک حوزه امری مربوط به امروز سیاستمدار نیست. هر سیاستمداری در یک روند طولانی از دوره نوجوانی و جوانی وارد سیاست شده، دغدغه‌‌های دیروز و ‍پریروزش او را به امروز رسانیده است و مطالعات، اندوخته‌ها، تلاشها و ارتباطات او به شخصیت سیاسی او شکل بخشیده است. بی‌گمان مسئله‌ای به نام ترک به مفهوم امروزی خودش که تاکنون در عرصه سیاست کشور تابو محسوب می‌شد، در پروسه‌ی شکل گیری شخصت یک سیاستمدار که بایدها و نبایدهای اصلاح طلبان، اصولگرایان و شورای نگهبان را پذیرفته است، چندان پررنگ نمیتواند باشد. هم از این روی مسئله‌ای به نام ترک بیشتر خواست مردمی است که کاری به این تابوها و خط کشیها نداشته‌اند تا دغدغه‌ی نمایندگانی که آیین نامه‌ی نوشته و نانوشته‌ی  جناحهای سیاسی و شورای نگهبان را همواره باید نصب العین خود قرار دهند.

ب: سیاست بر خلاف آنچه از دور مشاهد میشود، حوزه مستقل و قائم به ذات نیست بلکه به نوعی ویترین دانشگاهها و پژوهشکده‌ها است. در حال حاضر هیچ دانشگاه، پژوهشکده و ... که مسائلی از جنس احتیاجات این فراکسیون را در برنامه‌های خود قرار دهد وجود ندارد. در واقع این فراکسیون بدون پشتوانه و آگاهی و دانش لازم در حوزه خود شکل گرفته است. در غیاب دانشگاهها و پژوهشکده هایی از این دست نخبگان حرکت ملی آذربایجان میتوانند بخشی از این کمبود را جبران کنند. اما موانع بسیاری برای این تعامل وجود دارد که بر آگاهان پوشیده نیست. به نظر من عاجلترین و ضروریترین کار این کمسیون تاسیس ‍‍پژوهشکده‌ای متشکل از صاحبنظران این حوزه است که اعضای فراکسیون را در مراحل و ساحتهای مختلف یاری کند و به دور از تاثیرات زودگذر سیاسی و هیجانات فصلی به راهکارهای توسعه متوازن مد نظر نمایندگان ب‍پردازد.

http://heydarbayat.ir/post/185----اینجا---نظر بایراق---هزاران فراکسیون رسمی وهزاران فراکسیون غیر رسمی  فارسی در این کشور وجود دارد اصلا واضحترش اینست که کل تشکیلات و نهادهای دولتی به نوعی فراکسیون فارس هستند و این میراثی هست که از دوره پهلوی به یادگار مانده در قانون اساسی قرار بر این گذاشته شده که زبان رسمی و اداری کشور ومکاتبات رسمی فارسی باشد نه اینکه تمام نام گذاری خیابانها و اماکن  و مناطق جغرافیائی به فارسی باشد یا به فارسی ترجمه شود و نه اینکه تمام فیلمها و فیلمنامه ها و روزنامه هاو برنامه های تلوزیونی و سینمائی به فارسی باشد و نه اینکه دیگر زبان تورکی در مدارس دولتی وحوزوی  در کنارزبان فارسی در تمام سطوح تدریس نشود وهرکس که زبان مادری و ملی خود را پاس داشت به او انگ بزنند  ....-اماحق اینست که تشکیلات دولتی فراکسیون ایران و فراکسیون اسلام باشند و فراکسیون فارس در احزاب و تشکلهای سیاسی و فرهنگی غیر دولتی خلاصه شود ...-و می دانیم که حاکمیت اسلامی  مخالف سیادت قوم مرکزی بر اقوام دیگر با اجرای سیاستهای پانیستی  می باشد وبا آن همخوانی ندارد و اسلام یک دین جهانی می باشد - به نظر من این فراکسیون مناطق ترک ایران نیزدر مجلس شورای اسلامی با الهام از تعالیم جهانشمول اسلام ناب حضرت محمد (ص) و آگاهی اعضای آن که از تمام طیفها و مناطق مختلف ایران زمین هستند بصورت خود جوش شکل گرفته و اگر دچار تفرقه و شانتاژ نشود و مسیر روشنی رابرمبنای نگاه آرمانهای اسلامی به موضوع زبان ملی اقوام ایرانی وبرادری وبرابری اسلامی و تحقق واقعی قانون اساسی بپیماید گامی مهم در جهت تقویت انقلاب اسلامی خواهد بود   

سندی که تکذیبیه میراث فرهنگی برای ارگ تبریز را خدشه دار می کند

سرویس : فرهنگی و اجتماعی , یکشنبه ۷ آذر ۱۳۹۵ ۱۳:۵۴:۴۲ شناسه خبر : 1061475

اختصاصی تبریزبیدار؛

سندی که تکذیبیه میراث فرهنگی برای ارگ تبریز را خدشه دار می کند/ ژست مخالف در پس موافقت پشت پرده!+عکس

تکذیبیه میراث فرهنگی علی رغم توافقات پشت پرده و گرفتن ژست اپوزسیون از نکات قابل تاملی است که باید مسئولین این سازمان به آن پاسخ بگویند.

سندی که تکذیبیه میراث فرهنگی برای ارگ تبریز را خدشه دار می کند/ ژست مخالف در پس موافقت پشت پرده!+عکس

به گزارش تبریز بیدار ، در هفته های گذشته خبر حفاری در محوطه ارگ تبریز برای احداث پارکینگ طبقاتی مورد اعتراض رسانه ها و مردم قرار گرفت که در این میان برخی مسئولین دولتی با اظهار نظرهایی خود را ناجی جلوه دادند و خبر از توقف عملیات دادند. با توجه به اینکه در این قضیه بنیاد مصلی به عنوان مجری طرح به عنوان اصلی ترین عامل شناخته می شد، خبرنگار تبریزبیدار چگونگی اجرای این پروژه را در گفتگو با حجت الاسلام محمدی رئیس بیاد خیریه مصلی تبریز جویا شد و محمدی در این گفتگو ضمن رد ادعای مسئولین میراث فرهنگی و دیگر مسئولین دولتی از توافقات قبل از اجرای این پروژه با میراث فرهنگی خبر داد. این در حالی است که صبح امروز بار دیگر میراث فرهنگی در بیانیه ای با تکذیب هر گونه هماهنگی اجرای عملیات عمرانی در محوطه ارک را منوط به تایید کارشناسان میراث فرهنگی کرد.


در تازه ترین سندی که به تحریریه تبریزبیدار رسیده است ادعای اخیر مسئولین میراث فرهنگی خدشه دار به نظر می رسد به طوریکه طبق این سند در تازه ترین توافق در 28 آبان ماه سال جاری فی مابین بنیاد مصلی و میراث فرهنگی، کارشناسان این سازمان با  اجرای عملیات ساخت پارکینگ با رعایت موازین ایمنی ارگ تبریز موافقت شده است. 


تکذیبیه میراث فرهنگی علیرغم توافقات پشت پرده و گرفتن ژست اپوزسیون از نکات قابل تاملی است که باید مسئولین این سازمان به آن پاسخ بگویند.

لازم به ذکر است که تبریزبیدار آماده است تا نظرات مدیران سازمان میراث فرهنگی را هم در این خصوص منتشر نماید.

Image title


نظر بایراق---برای بررسی موضوع مسئله بغرنج ارک تبریز باید بدور از هر حاشیه به قوانین کشور جمهوری اسلامی ایران در مورد رعایت حریم آثار باستانی و مسافت حریم آثاری عمده و مسافت ساخت و ساز و مسافت محلی برای برای دور نما در حد وحدود ارک را بنگریم که به تنهایی قابلیت جهانی شدن را دارند بنگریم . در کلیه شهرهای قارس زبان مانند اصفهان یا شیراز کرمان یا...نگاه کنید چگونه حریم آثار باستانی رعایت شده و مثلا یادمان نرفته چندین سال پیش به خاطر ساخت برج جهان نما در چند صد متری میدان نقش امام اصفهان چه قشقرقی به حق بلند شد  چون دورنمای میدان را تحت تاثیر قرار می داد و در نهایت آن برج را تا مقدار دلخواه  تخریب کردند -حال باید دید ساخت مصلا از نظر قوانین مصوب در چند متری مصلا (نه چند صد متری) مجاز بوده حال نقض دور نما ... آنچه معلوم هست حریم به شدت نقض شده و در اثر ساخت مصلا حدود یک سوم ارک (شامل پله های دسترسی چند صد ساله ) تخریب گردیده و گود برداریهای اطراف بنا تمام آثار پایه های مسجد نهصد ساله ارک را که در اثر زلزله های تبریز فرو ریخته بود نابود کرده است همچنین دور نمای ارک به کلی مغشوش به نحوی که دیگر امکان ثبت جهانی آن از بین رفته است . موضوع دیگر اینست که  این مکان به هر دلیل و منطق موجه یا ناموجه مناسب برای ساخت مصلی در نظر گرفته شده که با مقایسه آن با مصلی بزرگ تهران با پارکها اطراف سالنهای نمایشگاهی پارکینگهای متعدد جانبی مصلی روباز بزرگ با گنجایش چند میلیونی و مصلی زمستانی سر پوشیده و...بسیار حقیرانه و به علت کمی مساحت حتی در صورت تخریب تمام بنای ارک نیز متناسب با جمعیت فعلی کلانشهر تبریز نبوده  وپذیرای جمعیت نماز گزار فزاینده تبریز در آینده نیز نخواهد بود لذا به نظر من با توجه به انتقال پادگان تبریز به خارج شهر و ساخت مدرسه علوم دینی در قسمتی از آن شایسته هست مسئولین امر قسمتی از پادگان بزرگ را برای ساخت مصلی بزرگ مانند مصلی تهران البته در حد وقواره جمعیتی تبریز در آن محل پیش بینی تا به تدریج در این مورد اقدام  و مصلی فعلی به آن منطقه منتقل گردد و مسئله مسجد تاریخی ارک نیز به طرز شایسته های ساماندهی و حل گردد---لازم به یاد آوریست بعد از به قدرت رسیدن رژیم پهلوی حدود چهل کاخ و ساختمان دولتی متعلق به دوره های صفوی تا قاجار و حتی پیش از آنها در محل باغشمال تبریز و فرمانداری استانداری بانک ملی مرکزی و. دادگستری و محل فعلی زندان تبریز با دلایل نگاه سرکوب فرهنگی در تبریز تخریب شدند همچنین در بعد انقلاب به غیر از مورد ارک با گود برداری در اطراف مسجد کبود همچنین مقبرالشعرا و ...ساخت وساز در حریم آن آثار و گود برداری بی رویه با لودر و.. حریم ودور نمای آن آثار نیز نقض گردیده است

اسکان پ.ک.ک در قره باغ اقلیم آذربایجان و تشکیل کردستان طلایی در کلبجر

اسکان پ.ک.ک در قره باغ و تشکیل کردستان طلایی در کلبجر

روزنامه یئنی مساوات نوشت: کردهای منتسب به  «پ .ک.ک» به سرعت از کشورهای روسیه، ایران و ترکیه به اراضی اشغال شده قره باغ رفته و در آنجا مستقر می شوند.

گروه بین الملل آناج: طی چند روز اخیر "طرقوت ار" سیاستمدار معروف از ترکیه در مصاحبه خود با این روزنامه یئنی مساوات بیان داشته است: امروز کردهای منتسب به  «پ .ک.ک» به سرعت از کشورهای روسیه، ایران و ترکیه به اراضی اشغال شده قره باغ رفته و در آنجا مستقر می شوند. آنها با ساختن  ساختمان ها و خانه های جدید در اراضی اشغالی آذربایجان روز به روز شهرهای خالی آذربایجان را پر می کنند. حتی در شهر «کلبجر» منطقه ای به نام «کردستان طلائی» را بوجود آورده اند.

وی با در خصوص این واقعه با اشاره به همکاری نزدیک  «پ .ک.ک» با ارامنه ابراز کرده است: اگر دولت آذربایجان در این خصوص اقدامات لازم را انجام ندهد، ممکن است در آینده توان مقابله با آنها بسیار مشکل باشد.

عزیر جعفراف کارشناس مسایل نظامی در واکنش به این اظهارات نیز می گوید: امروز گروه تروریستی «پ.ک.ک.» با تحمل شکست سنگین در ترکیه، سوریه و عراق، تصمیم گرفته اند که به کشورهای دیگر فرار کنند. قره باغ کوهستانی نیز یکی از مناطق مناسب برای آنها به شمار می آید. البته باید توجه داشته باشیم که هم ارامنه و هم «پ.ک.ک.» از یک مرکز  اداره می شوند. ما باید این هشدار را جدی گرفته و برای مقابله با آن، اقدامات لازم را انجام بدهیم. چون مقابله با همکاری ارمنی و «پ.ک.ک.» می تواند برای ما مشکل تر باشد----نظر بایراق---قضیه مثل روز روشن هست پ ک ک با چراغ سبز روسیه در قره باغ مستقر می شود چون جمهوری نامشروع ارمنستان قطعه ای از خاک شیعه اقلیم آذربایجان در شمال ارس هست که بعد از قرار داد ترکمانچای و گلستان توسط روسها وبا حمایت مالی غرب ایجاد با همان ترتیبات ایجاد اسرائیل غاصب ایجاد گردیده و بدون مجوز روسیه حق آب خوردن هم ندارد ( جمهوری آذربایجان باید حواسش جمع باشد چون یهودیهای صهیونیست  جاسوسان حرفه ای هستند ) لذا وقتی گفته می شود ارمنستان اسرائیل دوم هست بی حساب نیست و کشور جمهوری اسلامی ایران بایستی در روابط گسترده با آن کشور تامل بیشتری بکند ---در روایات شیعی صدر اسلام آمده از جمله دلایل غیر محتمل ظهور حضرت صاحب الزمان جنگ سخت بین شیعیان آذربایجان وکفار ارمنی می باشد .و بسیار محتمل هست شیعیان آذربایجان بعد از آزادی اراضی غصب شده خود بعنوان ارتش آزادیبخش حضرت صاحب الزمان (ع) برای فتح مسکو به پیش خواهند رفت ...اسکان پ.ک.ک در قره باغ و تشکیل کردستان طلایی در کلبجر

قارداشین عباسه خاطیر ،ایسته قوی زوّار اولوم

آغلادیم

یاحسین عشقینده قیرخ گون، سینه چالدیم آغلادیم

گئتديلر زائرلرين ، من یئرده قالديم آغلاديم

کاش بیله یدین قلبیمه، عشقین نه توفانلار سالیب!؟

آلتی گوشه قبرینی هئي یاده سالدیم آغلادیم

 

قارداشین عباسه خاطیر ،ایسته قوی زوّار اولوم

شمع تك عشقينده من يانديم ، آزالديم ،آغلاديم

 

بير برات كربلا گؤنده ر، گلیم دیدارینا

بلكه بيرده بو براتي سندن آلديم آغلاديم

 

بارگاهین با صفادیر، گؤرمه ین بیلمز نه دیر !

عکسیني گؤردوم گئجه، باخديم سوزالديم، آغلاديم

 

ای عزیزکربلا! سن یوسف اولدون کؤنلومه

من زلیخا اولدوم، عشقینده قوجالدیم آغلادیم

 

قسمتیمده اولمادی پای پیاده گلمه گیم

بیر بولوت تک سیزلادیم، دولدوم - بوشالدیم آغلادیم

 

غئیرتین قوربانی مولا! سيل گؤزومدن ياشلاری

گئتديلر زائرلرين من يئرده قالديم آغلاديم

 

شعر :کاظم قاسمی "اورمولو"

جمهوری آذربایجان باید از طریق پاکستان نیازهای دفاعی خود را تامین کند

کد خبر: 82317530 (5680615) | تاریخ خبر: 02/09/1395 | ساعت: 11:12|
 هیاتی از جمهوری اسلامی ایران

نهمین نمایشگاه بین المللی صنایع دفاعی پاکستان آغاز بکار کرد

اسلام آباد - ایرنا - نهمین نمایشگاه بین المللی صنایع دفاع پاکستان (IDEAS 2016) روز سه شنبه در شهر کراچی با حضور هیات هایی از 43 کشور جهان از جمله جمهوری اسلامی ایران، رسما آغاز بکار کرد.

به گزارش ایرنا، سرتیپ پاسدار 'مهدی ربانی' معاون عملیات ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در راس یک هیات شش نفره، برای شرکت در این نمایشگاه و سمینار بین المللی که در حاشیه آن برگزار خواهد شد، صبح امروز وارد کراچی شد.
در مراسم افتتاح رسمی این نمایشگاه، علاوه بر هیات های کشورهای مختلف، عالی ترین مقام های کشوری و لشکری پاکستان از جمله محمد نواز شریف نخست وزیر، ژنرال راحیل شریف فرمانده ارتش، فرماندهان نیروهای زمینی، هوایی و دریایی پاکستان، وزیر تولیدات دفاعی این کشور و ... حضور داشتند.
پاکستان در این نمایشگاه تازه ترین دستاوردهای دفاعی و نظامی خود از جمله یک فروند پهپاد پیشرفته با قابلیت 15 ساعت پرواز بی وقفه و قادر به انجام عملیات های تجسسی و نظامی را به نمایش گذاشته است.
پاکستان همچنین برخی دیگر از محصولات تولید خود از جمله تانک الخالد، جنگنده جِی.اف-17 ، هواپیماهی آموزشی سوپر مشاق و دیگر محصولات دفاعی و نظامی سبک، نیمه سنگین و سنگین را به نمایش گذاشته است.
در مجموع 418 شرکت پاکستانی و خارجی (شامل 157 شرکت پاکستانی) فعال در زمینه تولید صنایع و تجهیزات دفاعی در این نمایشگاه شرکت کرده اند.
این نمایشگاه هر دوسال یک بار در کراچی برگزار می شود.

نظر بایراق ---با توجه به عدم شناسائی موجودیت سیاسی ارمنستان از سوی پاکستان  و پیشرفتهای خیره کننده تولیدات نظامی صنایع دفاعی کشور مسلمان پاکستان از جمله در تولید موشکهای دور برد ومتوسط و  ...همچنین هواپیماهای جنگی و...به نظر من کشور جمهوری آذربایجان بایستی خرید تسلیحات ارزان قیمت از پاکستان را در دستور کار خود قرار دهد وحتی سعی در تولید تسلیحات مشترک با آن کشور را مجدانه آغاز نماید  -لازم به ذکر است اخیرا روسیه موشکهای مخرب وپیشرفته تر موسوم به اسکندر و...را مجانی در اختیار رژیم جعلی ارمنستان قرار داده تا توازن نظامی را به نفع این رژیم نامشروع که در قسمتی از خاک اقلیم آذربایجان در شمال آراز توسط روس وحمایت مالی امریکا و فرانسه بعد از قرار داد ننگین ترکمانچای و گلستان تشکیل شده تغییر دهد ضمنا امیدوارم کشور جمهوری اسلامی ایران روابط گرم دیپلماتیک خود با کشور جعلی ارمنستان را ملغی نماید

تنها 17 نفر از بنی هاشم در کربلا بودند

کد خبر: ۶۴۴۳۰۶
تاریخ انتشار: ۲۶ مهر ۱۳۹۵ - ۱۶:۴۱
--> -->
مورخ و پژوهشگر تاریخ اسلام گفت: بستگان امام حسین(ع) در شهر مدینه که همگی از بنی‌هاشم بودند، موقع قیام همراهی خوبی با ایشان نکردند و متاسفانه کارنامه سیاهی در این باره دارند، به صورتی که در کربلا، تنها ۱۷ نفر از بنی‌هاشم حضور دارند.
به گزارش مشرق، محمدحسین رجبی دوانی، مورخ و پژوهشگر تاریخ اسلام با حضور در حسینیه هنر طی سخنانی با اشاره تلاش برخی برای توجیه سیاست‌های خود از طریق هزینه کردن از اهل بیت(ع) گفت: قیام امام حسین(ع) یک فرصت بی‌نظیر و طلایی بود که می‌توانست جامعه اسلامی را که بعد از جریان غصب خلافت بویژه بعد از صلح امام حسن(ع) و حکومت معاویه که اساس دین را در معرض نابودی قرار داده بود، نجات دهد و بشریت را برای همیشه از ظلم و ستم محفوظ نگه دارد.

وی در همین باره با اشاره به کتاب «انسان 250 ساله» بیان کرد: از امام صادق(ع) حدیثی داریم که گفته‌اند خدا این گونه خواسته بود که در سال 70 هجری، حکومت اهل بیت(ع) بر عالم اسلام محقق شود ولی ماجرای کربلا و خیانت مردم کوفه مانع آن شد.

رجبی دوانی در بخش دیگری از سخنانش اظهار داشت: از منظر اعتقادی، مسلمانان در زمان قیام امام حسین(ع) چند دسته بودند. عده‌ای قائل به امامت اهل بیت(ع) بودند که شیعیان را تشکیل می‌دادند و بقیه مسلمانان هم اهل تسنن بودند که عموما، خلافت ابوبکر و عمر را قبول داشتند و عثمان را بخاطر اعمالش نمی‌پذیرفتند.

وی ادامه داد: جریان دیگری هم تحت عنوان «عثمانی مسلکان» وجود داشتند که بخاطر منافعی که به دست آورده بودند، طرفدار عثمان بودند و با امام علی(ع) دشمنی داشتند و از طرفی با معاویه که منافع آنها را تامین می‌کرد، همراهی داشتند.

این مورخ در ادامه سخنانش با بیان این که از منظر شیعه و سنی، حکومت یزید، باطل بود و همه باید مقابل آن می‌ایستادند خاطرنشان کرد: در جریان دعوت مردم کوفه از امام حسین(ع) به جز چند نفر از شیعیان به عنوان آغاز کنندگان این حرکت، غالب دعوت‌کنندگان اهل سنت بودند که حدود 4000 نفر را شامل می‌شد.

رجبی دوانی توضیح داد: با توجه به سخنان امام حسین(ع) در زمانی که «حرّ» و سپاهش مانع حرکتشان شده بودند مبنی بر این که «هر کس سلطان ستمگرى را ببیند که حرام خدا را حلال شمرده، پیمان الهى را شکسته و با سنّت رسول خدا مخالفت ورزیده، در میان بندگان خدا به ستم رفتار مى کند و او با زبان و کردارش با وى به مخالفت بر نخیزد، سزاوار است خداوند او را در جایگاه آن سلطان ستمگر (دوزخ) بیاندازد»، همه وظیفه داریم که در مقابل حکومت یزید بایستند.

وی در بخش دیگری از سخنانش عنوان کرد: دز آن زمان، دو شهر بصره و کوفه نقش مهمی در جهان اسلام داشتند به نحوی که دیگر نقاط اسلامی بر اساس حرکات این دو شهر عمل می‌کردند به طور مثال، معاویه برای تثبیت حکومت یزید، ابتدا سراغ بزرگان این شهرها می‌رود.

* کارنامه بنی‌هاشم هم در کربلا مردود است

رجبی دوانی تصریح کرد: در جریان دعوت امام حسین(ع) بزرگان و مردم کوفه برای ایشان نامه نوشته بودند و امام هم با توجه به اهمیت نقش شهر بصره، خودشان به هشت نفر از بزرگان بصره که به جز یک از نفر از آنها بقیه سنی بودند نامه می‌نویسند تا آنها هم همراهی کنند.

 این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به حاضران در واقعه عاشورا بیان کرد: در جریان این حادثه، علی رغم اینکه تحقیق خوبی نشده است ولی 32 و به روایتی 20 نفر از لشکر عمربن سعد به امام می‌پیوندند که به طور قطع سنی بودند اما بقیه جهان اسلام در آن مقطع کوتاهی کردند.

رجبی دوانی درباره وضعیت شهر مدینه در زمان قیام امام اظهار داشت: خویشاوندان و بستگان امام حسین(ع) در شهر مدینه که همگی شیعه و از بنی‌هاشم بودند، موقع قیام همراهی خوبی با ایشان نکردند و متاسفانه کارنامه سیاهی در این باره دارند، به صورتی که در کربلا، تنها 17 نفر از بنی‌هاشم حضور دارند که حضرت علی‌اصغر(ع)، حضرت قاسم(ع) و... نیز در بین آنها هستند.

وی با اشاره به زمان آغاز رسالت پیامبر اکرم(ص) ادامه داد: 74 سال پیش از قیام امام، پیامبر اسلام دعوت خود را از میان عشیره و قبیله خود که 40 نفر از بزرگان بنی هاشم در آن حضور داشتند آغاز کرد که طبیعتا تعداد این افراد در طول این مدت زیاد شده است ولی حتی به این تعداد هم از بنی هاشم در کربلا حضور ندارند.

این مورخ اضافه کرد: زمانی که حاکم مدینه بر اساس نامه یزید مبنی بر گرفتن بیعت از امام حسین(ع)، ایشان را احضار کرد، امام به واسطه خطری که احساس می‌کردند به همراه 30 نفر از افراد بنی هاشم که در زیر لباسشان شمشیر داشتند، به دارالاماره می‌روند اما در جریان واقعه عاشورا همین تعداد نیز حضور ندارند، بنابرین باید تاریخ را دقیق نگاه کرد.

رجبی دوانی در همین باره خاطرنشان کرد: امام صادق(ع) درباره عدم همراهی بنی هاشم با امام حسین(ع) گفته‌اند که در این قبیله، بعد از حمزه و جعفر بن ابی طالب که دو فرد با اراده بودند، افرادی که بودند ذلیل بودند و اگر حرفی از حمایت داشتند بخاطر دین نبود بلکه بخاطر تعصبات قبیله‌ای بود.

وی ادامه داد: امام صادق(ع) درباره تخلف برخی بزرگان بنی هاشم از همراهی امام حسین(ع) گفته‌اند وقتی امام تصمیم به حرکت به سمت کوفه گرفت در نامه‌ای به بزرگان بنی‌هاشم می‌نویسند هرکس در راه این قیام، همراهی کند به شهادت می‌رسد و هرکس همراهی نکند، هرگز روی رستگاری نمی‌بیند.

این مورخ با اشاره به وضعیت کوفه گفت: شیعیان کوفه در اقلیت بودند ولی آنها هم در همراهی با امام چند دسته بودند برخی از آنها با اطلاع از حرکت امام خود را به ایشان رساندند و برخی هم در کوفه منتظر ماندند که همین عده حتی در زمان قیام مسلم بن عقیل، او را تنها گذاشتند اما برخی از آنها با فرار از شهر و رساندن خود به امام در کربلا کوتاهی خود را جبران کردند.

رجبی دوانی تصریح کرد: برخی دیگر از شیعیان کوفه همانند سلیمان بن صرد خزاعی که از افراد باسابقه هم بودند علی رغم این که اولین نامه‌ها راه برای امام نوشته بودند با ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه که شناخت خوبی از شهر داشت، عقب کشیدند و گفتند چون راه بسته شده است عذر داریم و نمی‌توانیم همراه امام باشیم که این عده بعد از واقعه عاشورا قیام توابین را انجام دادند.

این پژوهشگر تاریخ اسلام با تأکید بر اهمیت عمل به موقع داشتن تصریح کرد: امروز، عملکرد شیعه در تاریخ درس بزرگی برای ماست و امیدوارم بر همین اساس از ثابت‌قدمان در حمایت امام زمان خود باشیم.---نظر بایراق---چرا آقای دوانی فکر می کند بنی هاشم همگی یا تعداد بیشتری باید امام حسین (ع) را همراهی می کردند ؟...میزان درک و فهم افراد متفاوت می باشد وانتصاب فامیلی به بزرگان دلیل بر شعور بیشتر افراد نمی شود ثانیا بادقت در واقعه عاشورا انسان متوجه می شود این صحنه  به نوعی طراحی شده که بهتر از آن نمی شود و یاران امام حسین (ع) دارای مشخصه خاص و منحصر بفرد هستند ...و این صحنه عاشورا یک معجزه الهی است وانگار یک کتاب هدایتگر همیشه جوشان که جلو چشمان  انسانها بطور مکرر در طول عمرشان ورق می خورد وهرکس به  فراخور می توانند آنرا بخواندو توشه برگیرد و برای تمامی دورانها تاریخ بشری بعد آن بصورت زنده ماندگاری دارد و اصولا به نظر می رسد برای هدایت  بشریت بسوی عصر ظهور است ونجات تاریخ از انحراف نجات بشریت از توهمات نژاد پرستی و منیتهای بی حد ومرز (شیطان طوری یاماندی هرگدن گلن توشوبدی...مرحوم شهریار) پس متهم کردن برخی بنی هاشم اگر از سوی ائمه معصومین (ع) که فرزندان خود حضرت سید الشهدا حسین بن علی (ع) هستند صورت نگرفته باشد و تاکید نگردیده چندان خوشایند نیست (لا اکراه فی الدین )چه بسا اگر غیر این بود حادثه کربلا نمی توانست مظلومیت حق را به اثبات برساند -کاملا مشخص هست که این یک جنگ یارویاروئی عادی بین امام حسین (ع) و خلافت غاصبانه یزید نبود این جنگ امام حسین (ع) با تمام کفر در تمام دورانهای بعد خود تا ظهور حضرت صاحب الزمان (ع) بود چه کافران حربی و چه منافقین و چه کسانی که بنام اسلام به حاکمیت می رسند و سیاست هدف وسیله را توجیه می کند را برای رسیدن به آمال نامشروع نژادی و اقتصادی وسیاسی خودشان دنبال می نمایند...-حال اگر فرض کنیم امام حسین (ع) چند ده هزار نفر یا بیشتر را از بنی هاشم و...را بسیج می کردند و ابن زیاد و یزید را سرنگون می نمودند نتیجه چه می شد؟...و آیا در صورت پیروزی لشگر حسینی در عاشورا تاثیر آن امروز همان بود که هست و راهپیمائی اربعین به جایش چی بود ؟ ...فاجعه کربلا رمز آلود تر از آنست که تنها با تحلیل تاریخ بتوان به رموز آن پی برد...فکر می کنم استاد محترم جناب محمد حسین رجبی دوانی که من در برخی برنامه تلوزیون و...مشاهده کردم واقعا تحقیقات عالی در تاریخ اسلام دارند وبه خوبی مسائل را موشکافی می نمایند اگر ابعاد متفاوت برخی مسائل بیشتر دقیق شوند بهره بیشتری داشته باشد- مثلا تفکر اسلام ناب محمدی (ص) و تفکر عاشورائی ناب نگاهش به مسئله متفاوت رابطه ایران با کشور ارمنستان نامشروع و اسرائیل غاصب چگونه باید تحلیل شود و آیا این نگاه متفاوت به یک ماهیت مشابه (اسرائیل و ارمنستان) سبب آسیب به انقلاب اسلامی و انحراف آن از خط حسینی (هدف وسیله را توجیح نمی کند و تنها حق ورضای الهی مقصود است )در طول زمان نمی شود یا ...

عکسهایی از پیاده روی اربعین از صد سال پیش تا امروز

کد خبر: ۶۵۷۵۱۵
تاریخ انتشار: ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۶ شهر خبر
در دوره دیکتاتوری صدام در عراق و با وجود همه‌ی سرکوبگری‌ها و اعمال فشارها و ممنوعیت‌های اعمال شده، زیارت این سرزمین مقدس در روز اربعین همچنان ادامه داشت، تا سرنگونی رژیم بعث در سال 2003 میلادی، که از آن به بعد، زیارت کربلا در روز اربعین شکل جدیدی به خود گرفت.
به گزارش مشرق، برخی دیگر از منابع تاریخی در این زمینه نوشته‌اند؛«از زمانی که حضرت زین العابدین، امام سجاد (علیه السلام) با «جابر بن عبد الله انصاری»، صحابه پیامبر (ص) در کربلای مقدس دیدار کرد...»

 در طول 1376 سال قبل تا امروز، هر سال که از این واقعه می‌گذرد، بر تعداد زائران امام حسین (ع) و سرزمین کربلا اضافه می‌شود. حتی در دوره دیکتاتوری «صدام حسین» در عراق و با وجود همه‌ی سرکوبگری‌ها و اعمال فشارها و ممنوعیت‌های اعمال شده، زیارت این سرزمین مقدس در روز اربعین همچنان ادامه داشت، تا سرنگونی رژیم بعث در سال 2003 میلادی، که از آن به بعد، زیارت کربلا در روز اربعین شکل جدیدی به خود گرفت، تا چند سال گذشته که زیارت کربلا و بین‌الحرمین در قالب راهپیمایی معروف «پیاده‌روی اربعین» افزایش پیدا کرد.

به گونه‌ای که به گفته رئیس شورای استان کربلا، در آذر ماه 1393 (دسامبر ۲۰۱۴ - ۱۴۳۶ قمری) حدود ۲۰ میلیون جمعیت در عراق تجمع کردند و تعداد زائران اربعین در سال ۱۳۹۴ (۲۰۱۵ میلادی - ۱۴۳۷ قمری) به ۲۷ میلیون نفر رسید.

تا امروز که جمعیت حاضر در مراسم سوگواری اربعین در عراق در صدر یکی از بزرگترین اجتماعات مسالمت‌آمیز جهان - که چیزی حدود 80 کیلومتر مسافت را شامل می‌شود و سه روز به طول می‌انجامد، - حاضر می‌شوند.

و البته نباید از تلاش سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، در برنامه‌ریزی‌های یکی دو سال گذشته‌اش با هدف ثبت این آئین مذهبی به صورت مشترک با کشور عراق و به عنوان میراث معنوی در یونسکو چشم‌پوشی کرد.

هر چند به دلیل نبود تکنولوژی، امروزه عکس‌ها و اسناد محدودی از «پیاده‌روی اربعین» به عنوان سنت دیرینه‌ی مسلمانان و شیعیان دنیا در دسترس است، اما می‌توان یکی از قدیمی‌ترین اسناد تصویری موجود را مربوط به بیش از 100 سال پیش دانست یعنی سال 1909 میلادی.



پیاده‌روی به سمت کربلا، سال 1909 میلادی


عکس/ پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز
به سمت کربلای مقدس، سال 1916 میلادی

عکس/ پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز
زیارت اربعین سال 1932 میلادی، این تصویر توسط عکاس انگلیسی ثبت شده است

تصاویر پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز

به سمت شهر کربلا در اربعین امام حسین (ع) در سال 1971

تصاویر پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز

طی راه به سمت کربلا آوریل 2003 میلادی
عکس/ پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز 
 
حرکت ماشین‌ها به سمت کربلا در دهه 70 میلادی 


تصاویر دیگری از پیاده‌روی به سمت کربلا (زیارت اربعین) که سال مشخصی برای ثبت تصویر آن‌ها ذکر نشده است.


تصاویر پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز

عکس/ پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز
عکس/ پیاده‌روی اربعین از صد سال پیش تا امروز